{"id":152,"date":"2014-10-20T11:28:40","date_gmt":"2014-10-20T09:28:40","guid":{"rendered":"http:\/\/adr2.net\/wordpress\/?page_id=152"},"modified":"2024-02-11T19:27:45","modified_gmt":"2024-02-11T17:27:45","slug":"la-iglesia","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/adr2.net\/wordpress\/?page_id=152","title":{"rendered":"El Retablo"},"content":{"rendered":"

A una iglesia con una f\u00e1brica sobresaliente se une un retablo que podr\u00edamos decir deslumbrante sobre todo a partir de la restauraci\u00f3n acometida en estos pr\u00f3ximos pasados a\u00f1os. Poco se sabe del origen del retablo de Yugueros, no han aparecido documentos que digan donde se realiz\u00f3 este retablo, ni en qu\u00e9 taller, quienes fueron los artistas o artesanos que lo pintaron y entallaron, cu\u00e1nto cost\u00f3, como se pag\u00f3, Tan s\u00f3lo sabemos que se instal\u00f3 en 1553 porque lo hace manifiesto el mismo retablo en el \u00e1tico.
\nA partir de 1570 ya tenemos datos fidedignos aportados por los Libros de F\u00e1brica conservados en el Archivo Diocesano de Le\u00f3n. As\u00ed se sabe que en 1572 se encarg\u00f3 un guardapolvos para el retablo al pintor vecino de Le\u00f3n Juan de Zamora y por ello se la pag\u00f3 con tres cargas de trigo valoradas en 109 reales y 14 maraved\u00eds y aparte se pagaron otros gastos por tasaci\u00f3n, sentencia del provisor y escribano de escrituras. La pintura fue de un Calvario con Mar\u00eda y San Juan sobre una tela. Cierto que cuando se habla de un guardapolvo de retablo nos referimos al saliente a modo de cornisa que enmarca el retablo. En este caso parece m\u00e1s un pa\u00f1o que cubrir\u00eda y proteger\u00eda el retablo con un sentido m\u00e1s utilitario.<\/p>\n

\"Hoja2b\"<\/a>Apunte de 1572 donde se hace menci\u00f3n al guardapolvo del Retablo y su costo.<\/em><\/pre>\n
En 1581 se hace nuevamente menci\u00f3n al retablo en un inventario hecho a instancias del Visitador Licenciado Rabanal en nombre del obispo de Le\u00f3n, Francisco de Horrillo. Como primer apunte de este inventario de bienes del templo parroquial se cita el altar mayor de talla y pintura con once casas m\u00e1s una imagen de bulto de Dios Padre con crucifijo tambi\u00e9n de bulto.
\nEn el 1583 visita la iglesia el obispo de Le\u00f3n Juan de Trujillo acompa\u00f1ado de su secretario particular, D. Gregorio Negrete. Entre otras instrucciones sobre pastoral y buenas costumbres ordena \u201cque el respaldo de la custodia que est\u00e1 en el altar mayor se quite y quitado el remate se meta dentro del retablo cuanto pueda y para ello ser\u00e1 necesario aserrar alguna parte de los capiteles balos de las dos columnas y hecho esto, se encargue de la masa del altar mayor una tercia, lo cual se haga con brevedad bajo pena de cuatro ducados al cura y al mayordomo\u201d. Interpreto que esto se refiere a la viga horizontal que hace de sotobanco del retablo que posiblemente descansase sobre columnas y que efectivamente est\u00e1 cortada coincidiendo con el espacio donde va el sagrario. Este espacio estuvo ocupado desde los a\u00f1os sesenta del pasado siglo por una piedra tallada procedente de una altar desmembrado y que tiene tallado un escudo obispal con sus borlas y nudos y la leyenda SALVATOR MUNDI. La continuidad de la viga se reh\u00edzo en la restauraci\u00f3n como es evidente en las fotograf\u00edas.
\nNo hay constancia de nuevas actuaciones sobre el retablo hasta 1855 aunque faltan hojas de los a\u00f1os 1740-1770. Se cita una actuaci\u00f3n sobre el retablo del altar mayor pagada en parte con fondos de la Virgen de la Porter\u00eda, tomada como patrona en el siglo XVIII; hay libros de la cofrad\u00eda y que pose\u00eda bienes y rentas. En esta actuaci\u00f3n se pint\u00f3 el retablo y esto no puede ser otra cosa que el repinte de la mazoner\u00eda que enmarca las casas que hasta entonces estaba dorada seg\u00fan se ve en la actual restauraci\u00f3n y limpieza. Tambi\u00e9n es posible que se limpiasen las pinturas de los cuadros con aceite de linaza pues hay partidas de gastos en este concepto. No debi\u00f3 ser una limpieza afortunada pues hay evidencias de corrimientos de pigmentos y desenfoques manifiestos en los ojos de los personajes. La pintura de colores de la mazoner\u00eda pudo ser m\u00e1s fruto de una moda del momento.
\nOtra actuaci\u00f3n no documentada pero recordada es la limpieza en el a\u00f1o de 1967 de las tablas con trozos de patata y cascos de cebolla en un intento de eliminar el persistente holl\u00edn y grasilla procedente de la iluminaci\u00f3n con velas y hachones de los candeleros votivos que llenaban la iglesia. Cada familia y en memoria de sus difuntos, pose\u00eda uno. Al menos esta actuaci\u00f3n fue con materiales org\u00e1nicos poco agresivos y cuando menos, anecd\u00f3tica.
\nEn el informe hecho en la actual restauraci\u00f3n se echa en falta un estudio completo sobre pigmentos, aglutinantes, disolventes, t\u00e9cnicas de trazos y pinceladas que pudiera abrir luces en cuanto a posible taller de origen o comparaci\u00f3n con otros retablo en cuanto a t\u00e9cnicas empleadas en otras obras de incuestionable valor y coet\u00e1neas como algunos retablos de la ribera del Cea. No hay m\u00e1s que revisar los libros de f\u00e1brica y ver que Yugueros siempre tuvo mucha relaci\u00f3n con pueblos de las riberas del Cea, Esla y Porma y tambi\u00e9n con Valdesabero, pero poca con la monta\u00f1a y sus pueblos a orillas del Esla
\nQuiero citar otra actuaci\u00f3n cuando menos irrespetuosa con el retablo que ocurri\u00f3 en los a\u00f1os cincuenta del pasado siglo. Consisti\u00f3 en a\u00f1adir a la mesa del altar y en su parte del fondo que limitaba con el retablo una especie de escalinata de pelda\u00f1os de escalera de imitaci\u00f3n piedra y mortero donde se colocaban floreros y candelabros. La obra cubri\u00f3 parte de las pinturas del cuerpo inferior agredi\u00e9ndolas con el cemento portland y se cortaron trozos de la mazoner\u00eda, efectos visibles en la restauraci\u00f3n. Todo esto se desmont\u00f3 con motivo en 1967 en que se desmembr\u00f3 el altar, se traslad\u00f3 al centro del presbiterio y varias piezas aparecen incrustadas en el espacio actual. El altar, excelente obra de piedra tallada, perdi\u00f3 su integridad y se traslad\u00f3 en aras de las nuevas corrientes y modas. Tendr\u00e9 ocasi\u00f3n de poner una idealizaci\u00f3n del altar en posteriores art\u00edculos. Todo muy deplorable.<\/p>\n
\"Altar_V\"<\/a>Retablo antes de su restauraci\u00f3n.<\/em><\/pre>\n
Consta el retablo de cinco calles y de tres cuerpos siendo el inferior de menor altura que el resto cuya mazoner\u00eda delimita 13 encasillamientos, de los cuales uno est\u00e1 ocupado por la hornacina del sagrario y otro por la talla en origen dorada de una original y no muy com\u00fan Trinidad con el Padre sedente \u2013 Salvator Mundi \u2013 sedente manteniendo en sus rodillas el Hijo crucificado y coronando la cruz la paloma que representa al Esp\u00edritu Santo. Por cierto que la hornacina del sagrario estuvo hasta los a\u00f1os 60 del siglo pasado ocupado con un sagrario renacentista posiblemente coet\u00e1neo del retablo en cuya puerta estaba representado el pa\u00f1o de la Ver\u00f3nica enmarcado por un front\u00f3n y dos columnas desaparecido misteriosamente por los a\u00f1os 70 que fue sustituido por otro de chapa de lat\u00f3n. Otra vez las nefastas modas. Un nuevo sagrario m\u00e1s adecuado ocupa el espacio actualmente gracias a una cesi\u00f3n del obispado y a las gestiones de hijos del pueblo. El encasillamiento central del cuerpo superior es m\u00e1s alto a modo de \u00e1tico. Todo el retablo est\u00e1 coronado con un front\u00f3n donde aparece orlada la susodicha fecha de 1553 y la leyenda \u2018All\u00e1 vamos pues all\u00e1 est\u00e1 lo que adoramos\u2019 de forma esquem\u00e1tica y abreviada. Cierran lateralmente este cuerpo dos figuras mitol\u00f3gicas aladas aparentemente sirenas.
\nLas once casas restantes contienen las once tablas pintadas con escenas de los misterios de la religi\u00f3n cristiana salvo una: De arriba abajo y de izquierda a derecha, El nacimiento de la Virgen, La Ascensi\u00f3n de Cristo, La Coronaci\u00f3n de la Virgen, La Anunciaci\u00f3n, La Adoraci\u00f3n de los pastores, La Adoraci\u00f3n de los Reyes, La Resurrecci\u00f3n, La Aparici\u00f3n de Cristo ante Mar\u00eda, La Aparici\u00f3n de Cristo a Mar\u00eda Magdalena, Aparici\u00f3n de Cristo a San Pedro y San Sebasti\u00e1n y San Fabi\u00e1n. Todas ellas se muestran a continuaci\u00f3n:<\/p>\n
\"Yug_BIz\"<\/a>Aparici\u00f3n de Cristo a Mar\u00eda y a Mar\u00eda Magdalena.<\/em><\/pre>\n
\"Nuevo<\/a>Nuevo sagrario en su casa.<\/em><\/pre>\n
\"Yug_BDe\"<\/a>Aparici\u00f3n a San Pedro y los m\u00e1rtires Sebasti\u00e1n y Fabi\u00e1n<\/em>.<\/pre>\n
\"Yug_M1\"<\/a>LA Anunciaci\u00f3n y adoraci\u00f3n de los pastores en el Nacimiento.<\/em><\/pre>\n
\"Salvador\"<\/a>'Salvator Mundi', dedicaci\u00f3n de la Iglesia<\/em><\/pre>\n
\"Yug_M2\"<\/a>Adoraci\u00f3n de los Reyes y Resurreci\u00f3n de Cristo.<\/em><\/pre>\n
\"Yug_A\"<\/a>Nacimiento de la Virgen, Ascensi\u00f3n de Cristo y Coronaci\u00f3n de la Virgen.<\/em><\/pre>\n
Caso curioso es la tabla derecha del cuerpo inferior que representa a San Fabi\u00e1n y a San Sebasti\u00e1n, los Santos M\u00e1rtires. Es la \u00fanica que no representa escenas de la vida de Cristo. Dos santos que aparentemente poco tienen que ver, uno Papa m\u00e1rtir bajo el mandato del emperador Decio y el otro que se hizo soldado romano para mejor poder aliviar a los cristianos y muerto asaeteado por no querer adjurar de sus creencias. Siempre hubo en Yugueros una Cofrad\u00eda llamada de los Santos M\u00e1rtires con rentas y propiedades, \u00bfpag\u00f3 esta cofrad\u00eda esta tabla?, \u00bfpag\u00f3 algo m\u00e1s, o todo el retablo?
\nEs un camino a investigar pues todav\u00eda existen libros de esta cofrad\u00eda aunque no creo que lleguen a estos detalles por ser posteriores a 1570.<\/p>\n
\"Yug_N\"<\/a>Conjunto del Retablo restaurado.<\/em><\/pre>\n
Es cuanto al estilo, dos son los que est\u00e1n manifiestos. Influencias flamencas en las tablas del cuerpo inferior e izquierda del retablo donde se aprecia una mejor t\u00e9cnica de las pinceladas y el trazo, exquisito tratamiento de los pliegues de los vestidos de los personajes, despliegue de color en toda la gama, fondos con paisajes y arquitecturas cl\u00e1sicas de colores azules y verdes. Naturaleza desbordante. En las tablas de los cuerpos 2 y 3 y en su parte derecha se aprecian influencias que comienzan a llegar de Italia, colores m\u00e1s c\u00e1lidos, cuerpos contorsionados, una l\u00ednea diagonal en la composici\u00f3n de la escena, conocimiento de la anatom\u00eda del personaje, fondos de \u00e1ngeles y en cuanto a la t\u00e9cnica, pinceladas m\u00e1s sueltas y largas. Se puede asegurar que todos son modelos tra\u00eddos tanto de Flandes como de Italia y que entonces marcaban tendencias. Todos estos cuadros son del mismo taller y de diferente artesano por el estudio del trazo y pinceladas. El pintor no se ten\u00eda aun por artista y ni firmaba los cuadros. Todas esas conjeturas y adjudicaciones sin m\u00e1s a Jean de Angers, como m\u00e1s de uno asevera como autor del retablo carecen de todo fundamento: Este artista era escultor consagrado y no creo que fuese su objetivo tallar mazoner\u00edas o sirenas puramente decorativas. La mazoner\u00eda sigue el modelo italiano de ornamentaci\u00f3n a candilieri, figuras geom\u00e9tricas sim\u00e9tricas respeto a un eje vertical y motivos vegetales, zoomorfos, arquitect\u00f3nicos seres fant\u00e1sticos y cr\u00edpticos, angelotes, a imitaci\u00f3n de ornamentaciones cl\u00e1sicas. Inicialmente dorado de la madera tallada y posteriormente pintado. Las letras que aparecen orladas indudablemente tienen un significado cr\u00edptico relacionado con los tallistas que las ejecutaron.
\nTambi\u00e9n es evidente el ajuste del retablo al hueco, raz\u00f3n para asegurar que la obra se hizo expresamente para el lugar que ocupa. Tampoco hay una predela al uso; todo el conjunto se apoya en una viga que aunque tallada -y cortada \u2013 en una actuaci\u00f3n posterior, no es el conocido sotobanco de los retablos renacentistas espa\u00f1oles.<\/p>\n
A. del R\u00edo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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